「看見了就承認吧！我們都是虛弱且疾病的，那麼可以不要再彼此傷害了嗎？」
本劇名為「阿姨」，在此「阿姨」是指上了年紀的同性戀，而且還帶有娘
娘腔的意味。然而阿姨並非生下來就是阿姨，他們也曾經是青春無敵的弟弟
，可惜青春無法永久保持，所有弟弟終將變成阿姨，在時間的輸送帶上，這
是必然發生的事情。由此發端，討論同性戀從「青春的弟弟變成阿姨」，在
個人身體、家庭倫理、社會責任這些層次上的轉變。接續著我的前一個作品
＜充氣娃娃憂鬱C＞的概念而來，再擴大發展，同時也涉及同志的階級、恐
同、青春與衰老等等問題，討論色情而不以色情為目的，完全不暴露演員性
器官，這是一齣同性戀家庭倫理劇。
此外，本劇有一個相當重要的象徵：觀音，這個象徵貫串全劇，大慈、大
悲，多變的法相背後都是佛。我不是佛教徒，但是佛教的觀念常給我很大的
啟發，幾年前無意發現密教裡面的十一面觀音，對我來說祂是相當動人的，
經典中有一段描述說：「前三面作菩薩相，左三面作威怒相，右三面作菩薩
利牙出相，後一面作笑怒容，最上一面作佛相，頭冠中各有化佛。」除了莊
嚴、聞聲救苦、消災滅罪之外，觀音能根據不同狀況，隨機應化，能示現佛
身、比丘身、居士身、天人身、夜叉身等三十三各種應化身，祂多變的法相
背後體現的是更多理解和慈悲，就像在修羅面前示現佛身是行不通的，人都
有「執著性」，非我族類的話，怎麼樣都是彆扭的；又換個方式來想，形貌
表象太容易見山是山，執著不得，這也是文字言語思想的弔詭。
會這樣思考是因為覺得「為什麼什麼東西一定要長成什麼樣子？」，同性
戀、變性人、媽媽和兒子、丈夫、兄弟、情人的面目如何？諸佛菩薩面目為
何？人總是依著自己的形貌造神，跟自己「不一樣」的就是奇怪，然而很可
能不是人家奇怪，是自己腦筋轉不過來。因此我無意樹立另外一個典範，只
是想搔動一下人的執著性，翻來覆去挑逗一番。
人的執著性是本劇戲劇事件發生的起因動力，我試圖從看似平常的生活中
找尋恐怖元素，所有因執著而發生事件與話語令人啼笑皆非，直接刺傷、翻
攪隱忍著無法言說的傷痛。然而本劇最核心的概念是：「別忘了，我們本是
相愛的。」我認為，愛所導致的殘忍，誰也不忍苛責，卻最需要安撫。就如
本劇的母親因為愛，為兒子預備了一切……（雷）。如同這篇文章的引言，
這些「為我好」，令人不忍卒睹。
本劇中的男人不是變性人就是同性戀，然而他們又不斷為自己的性別和面
貌，翻迭製造出新的定義：男人與女人的皮相、陽剛和娘娘腔的力道、青春
與衰老的問題，老中青三代各以面目示人，卻總是不斷發現新的面目，藉此
想要凸顯各種框架的侷限性，因為人是更細微而複雜的，曖昧不明處常有石
破天驚之舉。就我這幾年粗淺的中國古典閱讀理解，東方的身體觀念原比西
方複雜精細得多，也預留了更多的發揮空間，就《品花寶鑑》和《男孟母教
合三遷》裡頭面目各異的人物，真是「前衛」，然而並非「前衛」，其中是
更多深刻的瞭解和體諒，這些古典作品對我啟發甚多。
而同性戀兒子最糾結難解的「母親」，在本劇中是所有瘋狂的集合，她提
供最多事件讓觀眾可以對號入座，經由這些看似非寫實的寫實事件，我們看
到一個近似於瘋狂的母親，但也同時理解她承受多少次轉折與煎熬，她所說
出來的話語，背後都是她的經驗法則，她悲慘的人生遭遇，她的愛只能無效
地大量傾洩。比起＜充氣娃娃憂鬱C＞中，本劇的母親更為神經質，她更為
不堪，家人之間也自有相互折磨、照顧的方式。
充氣娃娃則幾乎完全等同於「媳婦」，她們完全為男人而造，在意義上則
是女性自我物化的極致，母親付出許多關愛，卻發現無法得到孫子之後，就
毆打充氣娃娃，放氣、折疊、丟棄，行刑、實踐的是女性本身。這是我要提
出來的一個重要的核心問題：到底誰可以真的體諒誰？「我們」可以理解「
我」嗎？事情只能不斷輪轉？我們習以為常的「善意設想」都是正確的嗎？
本劇以……作結，……希望撥開、翻攪這些傷口之後，「看見了就承認吧
！我們都是虛弱且疾病的，那麼可以不要再彼此傷害了嗎？」
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