我必須說，這本書某些章節還是和我相斥。尤其是『道家身體』，我連看都沒看就直接跳過。很簡單，我不相信。如同上本《成為抒情的理由》裡頭
令我置疑的張寶勝。我對於裡頭讓我又瞪大眼的道家修行小周天等，是抱著
如同看待法輪功或新聞不時可見的一些奇怪的宗教，這樣的距離。我對這部
份是有了先入為主的概念，我不相信氣功與氣存在。沒有科學證據的東西呢
！唯有以科學理性經驗研究為基礎的現代醫學，才是認識自己身體的唯一尺
度。
除此外，翻開書便翻開一個時代。
如同閱讀楊牧可以帶領我們跨越島國的近代捲軸，日據前後的花蓮、保釣
世代。石計生呢？學運世代吧！凡此種種，都只是標籤。重要的是過程情節
與想法吶喊。
我喜歡石計生的文字，跟楊牧很像，但是石計生又多了些無比詩化的意識
流長句堆疊，咀嚼起來頗不流暢，但又蘊含尖銳突出的文字之美......。裡
頭提到楊逵、鄭南榕的部份，令人動容；關於生活，關於實踐，關於詩與美
學，社會改革運動等等，深情流露在字裡行間。每個單音，每個意象的滑落
，都使石計生轉變為前景中央輕輕搖顫的美麗花朵。
縱使，公館跟我這個讀者並沒有任何關係，台北也只是一座遙遠疏離的都
市。而那個年代，早在我們懂事之前就已過去。什麼是『我們』呢？而誰是
社會學裡的他者呢？在這座島嶼上，遍地陌生人不是嗎？這本書，是感性的
行動，是熟悉的是浪漫的，充滿惆悵失落與熱情激昂。原來台灣有那樣的時
代過！是嗎？也許，Alphaville的 Forever Young倒還頗適合閱讀此書的背
景音樂。
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